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狂龙 2006-5-18 06:36

襄县心意拳――心意==活化石

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                     作者：张雄鹰
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                     一  历史D_)Z'SHXG
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提起心意==拳，人们普遍知道有山西派、河南派，但襄县承传的一枝心意拳却甚少人知。别家心意一般都有十大形，但襄县心意却没有十大形，系统结构有很大的不同，技术上的重大差别更为人所不知。0aZ4f._1q Qt

襄县全称襄城县，位于河南省内，原属许昌地区管辖，后划归平顶山地区，现又划归许昌。襄县心意==拳独具特色，与其它地区流传的心意拳颇有不同。襄县心意拳的历史，我师父吕金德老师曾有考证如下：

襄城县流传最广的拳种是心意==拳。他不但流传于襄县西街回族中，在汉族中大多数武术爱好者练的也都是心意==拳，城西城北农村都很普及。这与心意==拳在襄县流传历史悠久深得广大武术爱好者喜欢是分不开的。
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心意==拳在襄县到底流传多久历史？是怎样从山西平阳蒲东传到襄县？襄县拳师都是口传拳论，言传身教，如何去寻根溯源？当然不能欺世盗名，把山南海北的名人连在一起以讹传讹自欺欺人。其实越是编得的点滴不漏，越是漏洞百出。 7Jbt {)d?$d$F

   襄县从口传记录是山西省平阳有一老人姓姬名隆峰传下心意==七式拳。经访问老一代拳师襄县最早传人是耿飞雄（襄县西大街人），耿传姚家族人，姚道三（襄县清真寺南隔壁）传马伦，马遇害后，马家失传，马传人不详，后从襄县文昌阁南芦遂聚传出。芦传：吕应林，李凤州，曹五妮，王文俊，谢铁头，龚铁旺，王作宾。吕应林早期传人：吕尚武(长子)，姚全营，姚第来。李凤州传世家李春年，曹五妮传姚聚才，王文俊传吕相成（我父亲）、姚法刚。吕应林晚年传人：王高升，王清阳，于淑记，谢小四，姚国堂，杜长坤。六三年我在吕应林（本家爷）老人家那里学拳时，他老人家年事已高91岁，耳不聋眼不花，晚上出门走路不捣拐杖，虽然他身材瘦小有惊人的工夫，与人进招善用八步踺穿步，三五步外出手人仆，人称“活拳经”，问到哪答到哪，一生积累了丰富的武术知识，他最拿手的工夫是十字把，他讲和他同代拳师没有一个把十字把练成，只有他本人练成了。他根据自己的身体推算自喻能活一百二十岁，由于文革余波，卒于1970年终98岁。 5xD LO3V WH;|-R%U
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                                                                  吕金德

                                                1985年平顶山市武术挖掘资料 6@S{fI%c,o

评注：关于襄县心意拳历史，本人遍访数位拳师，现已基本全部过世。有三个问题注明：〈１〉芦遂聚教徒传授拳活动，根据大约评估：就是清末民国初期，1890年以后，1920年以前，吕应林、李凤州、曹五妮等教徒授拳三零年以后到解放。吕应林晚年教拳活动五十年代到六十年代末。这样可以把大概时间推测一下。 ez/yr$T

〈２〉再谈就是清朝的事了。叶县李豪练有连剑（连接棍或长梢子）,密不传人，姚道三十四岁装哑，去他家当长工，偷学连剑，从这段武术轶事发现，姚道三父亲是练功夫人，当时在襄县有一定的名气。至少耿飞雄心意拳传的到他父亲或者他家已经不是传一两代了。姚道三学得连剑，回到家和他父亲见面，父亲很高兴，（孩子出门十几年偷学连剑回来了），让他到槐栋庙，演练观看，不想李豪赶到抡起连剑便打，姚道三不得不反抗反伤李豪，姚道三在襄县成了名人。

〈３〉又过了多少年以后，姚道三上了年纪，又有了大烟瘾。不想外地左兰波与襄县有亲戚，捎信与姚道三比大枪（扎杆子，可能原意是交流），姚心里没底，就找自己得意徒弟马伦，在饭桌上用筷子给马伦比了枪法，让马伦在校场演武厅练了一个月，八砖地趟了一个沟，姚看成功，让马伦与左兰波比枪，马用枪扎伤了左兰波眉梢，左回家练了十年又返襄县要与马伦比枪，在北寨里亲戚家听说马伦功夫更高了，当天就气死在亲戚家中，这使马伦名声大震。马伦得罪了陈国平，陈找准机会乘马伦在茶馆睡熟就用刀刺死马伦，县衙门协助马伦后代追杀陈国平，在襄县殷桥抓住陈国平诛杀在西寨外，马家哥弟仨从此立下三条戒律：不准练武不准抽烟不准喝酒。马家武术断绝。马的传人不详。不知又过了多少年，心意拳并没有中断。芦遂聚又从阁南传出。《武术汇宗》有句话说得很好：练武术终保其技，不与人计较长短,最为得策。在心意拳流传过程中那些出了名的有所贡献，那些不愿出名的也同样有所贡献。 2h `:i?i4S~
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                                                      2003年8月
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令一种说法，姚家传至姚林山（又名仁山、银山、令山），姚林山传鲁朝生（又名道生），鲁朝生传子卢遂聚（又名水聚、聚魁）。

还有一种说法，姚林山传姚道三，姚道三传卢遂聚。
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近年来还有人认为襄县心意拳是买壮图传姚家。P0fM`p;W2c2b0|E"Z.xQ
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以上说法皆年久而无据可考，然而值得一提的是耿飞雄其人，前曾问及耿家后人，皆不知耿飞雄之名号，后费尽周折，得阅耿氏族谱，终于查到耿飞雄确有其人，“十六世飞雄字良弼号梦吕钦赐蓝翎武略骑尉配朱氏”，飞雄生卒年不详，其祖父生于1757年。可见耿飞雄首传心意之说并非空穴来风，至少耿飞雄曾习传心意。

我师父是回族，我是汉族，正如我师父所说，襄县心意拳回汉都练，并没有传回不传汉之说，上述传人中，耿飞雄是汉族，姚家是回族，马伦是回族，卢遂聚是汉族，吕应林是回族，王文俊是汉族，吕应林所传弟子有回有汉。

综上所述，襄县心意拳的首传人因年代久远，又无明确文字记载，所以暂时还无定论，或许几家说法所说之传人都曾存在，只是传承顺序互相交叉，首传的年代暂时也无法确定，所以只从技术上分析较为可靠。

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二    内容简介

襄县心意拳的内容：溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把、四把捶、心意全捶，除溜鸡腿、鸡踩步外，熊出洞、十字把、四把捶又都收在全捶里。器械有==大枪、十三枪对扎、风矛枪、鸾刀、春秋大刀、连剑（一棍齐眉一棍齐胸，以铁链相连接，又称勾连棍或大两节棍、长梢子）。最重要的基本功就是溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把。其中熊出洞和十字把可以说是非常简单但功效宏大的丹田功，拳功一体，没有另外的丹田功练法。TB"p] n F A F:{(X7K
~-SIQ"Y"Sm
襄县心意单刀套路称鸾刀，各家都无此名称，倒是宝鼎的《形意拳谱》中提到过姬祖所传器械中有鸾刀，巧合耶？传承耶？录以待考。
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襄县心意拳的体系中，并没有十形之说，十字把、四把捶和全捶的名称如下：Rxd K,H

十字把：^a2C#`u*xV#_

1.熊出洞(落把).2.虎扑(双把).3.攫劲(黄鹰捉兔).4.虎扑（双把）Cw(^^`8b2[k
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四把捶：(Wetx7|(O\

1.起势2.扑踩3.起手横拳4.挑领5.鹰捉6.斩手7.翻身(跳步熊出洞)8.起手横拳9.挑领10.鹰捉11.斩手12收势
M#Mq&s-a;^/E
四把捶是连环演练的，练过斩手后翻身再从起手横拳练起，欲收势时练过斩手后自然起立散散步即可。扑踩只是套路的一个前序，并未计入四把之内，也可和起手横拳合算作过步横拳。

心意全捶
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一、起势9w/GK6D OPq
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二、忽闪而天忽闪而地：g`rLob-?C

三、冲天炮@"Wr3Y l2HQL9B
6N;O!H*s(b[#\TAr
四、卧地炮Em:v `n g \H9J

五、崩捶

六、跳步熊出洞:v(^:DO.J/l_J
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七、黑虎拦路
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八、翻身熊出洞\X4S&[6z L._*N
L2Zq _O"b.@j%~j
九、单把[*]k$T1h{
"v@1w8at{0vb/@y
十、斩截)tI{8T&e
JK.f[q3E vk
十一、盘肘d)?| }0QC)j4{6q2Qv

十二、单把

十三、斩截@Og&W#JZ#C \

十四、盘肘W)]]8@BYuE.^

十五、一攒脚h#x`/w9iR,L#HD&D

十六、二攒脚
5^+L4w2kiC`2^
十七、跳步熊出洞.sSu!f8gF[_q~

十八、虎扑双把-|8cg5`zp$esz5[
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十九、跳步打虎势
$B-S$~*oP,h
二十、鸡抖身UI\TW

二十一、打虎势 Ci ~U\`9O-_N*p@
/W3?#p?'{1cT)My
二十二、猴纵身\8zL&OM{lR

二十三、踩扑

二十四、领手

二十五、火焰攒心

二十六、提手攒拳
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二十七、跳步熊出洞
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二十八、起手横拳

二十九、挑领PR6MN3GSlfDX

三十、鹰捉} x'GN0cl#al/Z

三十一、斩手Lli1^a#J j-^

三十二、神仙双拄拐
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三十三、撕膀1P-I"WQ&WO%J7f
x Y l#?1X
三十四、神仙双拄拐b*O'vG{p?
L6Ts:uZjE!g
三十五、撕膀

三十六、头打一杆枪

三十七、擒扑Et R;TY:ze
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三十八、左扇膀Kahl1Qna

三十九、右扇膀
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四十、摇山膀（鹞扇膀）
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四十一、翻身熊出洞5eP}#W&r5R3l:r
/n)o;yd)F+T9{
四十二、云蔽曰月连环把
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四十三、翻身熊出洞&O(A.SQ6}T
i*Q:B[.p1G`
四十四、抉把}!wCm0|+IYk m5y

四十五、叠把V"sXd&C/?,l7r|.h[Y

四十六、右盘肘

四十七、左盘肘

四十八、马奔腾
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四十九、迎截:TTl{'`x:_

五十、收势pW ??4V
l Hxr ?{%p
拳中涉及到的动物名称，计有：熊出洞、鹰捉、虎扑、虎抱头、燕子抄水、猴纵身、马奔腾、鸡抖身、鹞子叠膀、鹞扇膀（摇山膀）。其中虎扑和双把是一个动作；虎抱头含在鹰捉里，是一个细节动作；燕子抄水是起手横拳的别名；鹞子叠膀是含在挑领里；鹞扇膀又称摇山膀。没有龙形，没有蛇形，但是个别拳师传出过一个蛇形，散落于全捶之外。目前有个别拳师也自称十大形，但是始终没有单独的龙形和燕形，所以此说牵强。0Z;^!\8t-{L'X

                  三技术比较"mlP+el`A_
9SW&yz.A/cY0f_7q
熊出洞可以说是襄县心意拳最根本的母式，大部分的拳式都是从熊出洞变化出来的。襄县心意拳的熊出洞不象其它地区所传那样只是一个起手势，而是一个复杂的动作。和形意拳相比较熊出洞就等于是拗步劈拳，也可以看作鹰熊合演，一变而成龙形。跳步熊出洞变出猴形。熊出洞有柔练缓练，有刚练快练。柔练缓练时就是一种优秀的丹田功；刚练快练时称落把，就是打法。拳功一体。EqYDj j^6L`3ur

据车毅斋一系形意拳传人讲：老辈曾传言形意拳最初只有鹰熊合演，变而为诸拳。此说虽属传闻，但正与襄县心意拳以熊出洞为母式暗合。+\r/jD7hQ

襄县心意拳的母式就是熊出洞、十字把、四把捶、溜鸡腿和鸡踩步。全捶的各个招式可以说都是从上述母式里变化出来的，结构严谨，任一拳式皆可随意交叉，连接紧密成网状。十字把是由熊出洞引出的。鹰捉、猴纵身和斩手都可以看作是熊出洞的变式。当然鹰捉和斩手也是母式，好多变化是直接从鹰捉和斩手变出的。在实际运用中熊出洞、鹰捉、猴纵身、斩手的变化是用的最多的。所以说熊出洞是最根本的一个核心母式。

在这里各动物名称不是平等的关系，鹰捉、猴纵身可以看作熊出洞的变式。鹞扇膀是由熊出洞引出的。虎扑是另一个母式，含在十字把中。马奔腾是蹬脚带双手齐出，可以看作虎扑的变式。鸡抖身是腾空双蹬，不常用。2e ZfKz2EF&z
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熊出洞口诀：5Ly8eL!}:T5g
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丁不丁,八不八,身如寒冷,脊如背锅,夜鹊束尾，一鹊蹬枝。嘴里掏手,肚里掏足。起如搊（音抽）搓，落如勾抹。两肘不离肋，两手把腮托。夹膀进力，摩胫磨胫摸胫。熊儿观天不看天,鹰儿观地不看地。熊劲出于枕骨,鹰劲出于额旮。2F{,@c(hg;i"j

观山西祁县郭瑾刚所著《戴氏心意拳》之用气诀法：$\XV6vv S2y+M+h E

眼上翻属阴，阴气落在枕骨。

鼻一掐属阳，阳气落在腭角。'OZS.E&v
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《心意拳两仪》谱称熊为阴，鹰为阳。对比两家谱，可知口诀暗合。F'H/{(aKU2Hj
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虎扑出手是典型的起如搊（音抽）搓，搊是本地方言，有向上托架之意；搓则如搓绳之摩擦而出，有向前向下之意．搊搓合一。熊出洞落手时是典型的落如勾抹，勾者勾挂也，有向下向回之意；抹者如同用泥抹抹墙，有向下向前之意。勾抹合一。熊出洞出手时是单手，但也是起如搊搓。 Y|2d8|4lDp
A0m|+QD,KN
熊出洞起手时两臂极力拧裹，身体极力拧裹。身如拧绳，臂也如拧绳。起钻横，落翻顺。手起而钻，脚起而钻；手落而翻，脚落而翻。严格按照要领训练，筋不抻而自抻，骨不拔而自拔。不走反弓劲而走拧绳劲，落手时起手之劲已蓄。起也打落也打，随高打高随低打低。在练习时讲夹膀进力，两肘始终紧贴肋部，就算出手时肘也不离肋，手不长出，这是一种很科学的训练方法，限制手的运动，严格训练身法，用步法身法去找目标，而不能用手去够，从而练出身劲，就是常说的的功夫练到身上。在实用时就自由随心了，手可长可短，肘可贴肋可不贴肋。心意拳讲整学乱用，死练活用。

襄县心意拳不管是练套路还是单盘还是交手，都没有出势收势，侧身稍息而立，就算出势；练完自然起立，随意散散步就算收势。实用时也是侧身稍息而立对敌，正是“与人交手不可先备式”之意。
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襄县心意拳进步落脚强调不可高抬，脚贴地而出，要有踩劲而不可跺脚，脚跟先落地，然后脚掌向前滚动落地，如踩毒物。当前多家心意拳抬脚过高，为襄县心意所不取。8G6nD,R Cj#H@

十字把练的就是十个字，一观二听三节四梢五意==七到八迴九转十实。称十大动。非是脚下步法走十字之谓也，亦非两臂交叉成十字之谓。也不是左手右脚相合，或右手左脚相合成十字形。

十字把以虎扑双把和攫劲为主，主练正身双手发力。虎扑双把发力时严格控制不可转腰，全凭后足蹬劲和尾骨的抖转将力调上脊背，从两臂送出。熊出洞刚练时主练单手转腰发力，二者结合，劲力全面。不管熊出洞还是十字把，都强调束长和起落。 !S*K%ow;}`9?

襄县流传下来的心意拳十大动：
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  　一观二听三节四梢五意==七到八迴九转十实。|8J0h.Rp#e

1．    观：眼观六路。V O-V0^d.d

2．    听：耳听八方。
nY-vrI*F.cyW9zp#Cg
3．    节：三节根节中节梢节。根节催中节，中节催梢节，梢节催抖擞。 P#|[ |)s d
,CR:iBs;y|5R0~Ve
4．    梢：四梢舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢，发为血梢。四梢要齐。警起四梢物必落。
p"p%E-|'gbW#A5E5`
5．    意：三意要连，三意者拳意，动意，心意，三意不连定是学艺浅，三意不连出手不中。Tc3vH]tv0b6J
3Zm {\:H8D?
6．    合：内外三合为==，外三合手于足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合心与意合，意与气合，气与力合。一枝动而百枝摇，周身一合无不合，方是真合。
N#n+B6~:}n N^'|PW
7．    到：起是去落是到，起亦打落亦打。心到、意到、气到、力到、眼到、头到、手到、脚到、肘到、膝到、肩到、胯到、浑身齐到，一到无不到。 R*a2|XL]b
H(pGS]H
8．    迴：见克而进，知难而退谓之迴。克而进之，迴而避之，进亦打退亦打，鼓气而进之领气而避之，避之非逃之，避实而就虚，兵行诡道也。4_9R/@u6N

9．    转：三迴九转成一势也。此为摇身迂迴之身法步法。5rT5n$qhGZ

10．    实：三心要实，三心者手心足心心口是也。手心要实，足心要实，心口要实。三心不实发力不足。十指绷开掌心实，十趾镂地足心实，头领口绷心口实。zV2N q%xv|E L)X:~ v
{g{|smMd8pn"y0C
襄县心意拳所传谱中有==崩劲头路回和==崩劲二路回各一套，名称如下：
(G$Q5X8Y2W/Aby
==崩觔头路回

照起手  撩阴望眉斩  进步将打莫遮拦  三枪成进崩棚撑  括手劈身紧相连  抽身反背拗步转  海底捞月非等闲  劈身又下顾前后  提防左右闪两边  撩打批身落复起  二落崩截势又还  鹞子夹膀现身法  左右虎扑随身翻  右上抡身势更奇  左进右退势猛然  抖手搂手眼前暗  迷中取路如闪电  斜行拗步向右进  加上反背成收山  抽身左进十字上  抱打七星势更全

==崩觔二路回

首回一出手  截手括手劈身进  进步踩打势莫移  回面抓脚二起上  括手劈身猛步奇  劈身反背进身处  二回抓脚两势起  退身反背跟步落  传手回步莫教迟  括身劈身进步先  虎扑鹰捉双云起  左右反背反右手  快步速防踊跃闪  两势即在尾扑内  转身左起右步追  先回左手连腿起  右步随起开弓落  罗汉七星势更巧  学者有心深思之/CfS-i-l"Ml r

原抄本讹误太多，这是根据两个抄本校订的，其中第一路基本上原抄如此，第二路句子顺序有所调整，个别字也有改动，还要留待发现新的抄本订正。%Ia9V6E2H%F0WY6deV!J

此二路套路今已不传，但老辈都说拳式都在全捶里包着，只是叫法不同罢了。此二路谱正与古谱所谓前后各六势暗合。留待方家考证。

老辈口传，心意拳原来就叫心意==七式拳，只有七个式子（不是指周身七拳），具体哪七个式子没有说明，但是都说拳到四把捶就完了。巧的是熊出洞、十字把、四把捶总共就是七个拳式。全捶里的各个散招都可以看作这七个拳式的变式。事实上全捶就是各种单盘的集合，老辈说全捶不是祖师所传，是前辈传人为了记动作把所有的单盘串在一起的。在襄县心意拳体系中全捶套路并不重要，各种单盘才是重要的，为了套路流畅，有些单盘的练法作了改动和简省，但是在它们各自的单盘中还都保留了原貌。1a7fsf p\"Y

襄县心意拳正常的学习程序是先练熊出洞和溜鸡腿、鸡踩步。练习至少三个月以上，身手步基本和顺协调，丹田气壮，方可练习十字把。按传统的训练方法在两年内每天就是盘练溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把，两年后加入四把捶，以单盘为主，每天就是盘练这些内容。到三年了，开始学习心意全捶的各种单盘，拆解用法，喂手，同时加入大枪和其它器械的训练。有了扎实的基础，这些东西几个月即可掌握，几个月后全部学完就出师了，也就是说可以离开师父自己练而不会再入弯路了。大多数的徒弟只学到四把捶和全捶的几个单盘，再练几个器械，就算出师了。能把大枪和全捶全部学完的，只有少数徒弟。

明末清初武术家吴殳在其震烁古今之枪法名著《手臂录》中，把大枪训练分为根本与行著两部分，今据《泽古斋重钞本手臂录》把相关内容摘录如下，以作比较：
/Tr:L"Z].AxE
敬岩…….年三十七，与洪记见刘德长于真定巡抚韩公皛宇署。洪记与德长校技，而手中兵器为德长拨去，乃心折，百拜请受教。刘师曰：‘二子根本无功，枝干皆虚也。当息心泯志，不学破法，不与人角技，下死工夫於根本者二年，则可受我法，自今曰请辞，至期相见。’乃如所言，与记用根本工夫足二载，复往见。刘师试之而实，喜曰：‘吾教二子枪法已竟，无多求也。二子所学，博极诸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而败。今根既实，则旧法皆吾法也，复何教焉。’又命与昔旧平手者校，其仗皆可拨而去也。NYH.]J0\Xw+]
6YH(i3Y?
枪之近祖有刘德长，初为少林寺僧，又徧（同遍）游天下，而后枪技特绝，受边帅之辟，弃其方袍，仕为游击将军，真定巡抚中丞韩皛宇，延教其部将。常熟石电号敬岩，与僧洪记往见。洪记少林推第一，意殊傲蔑，及校技，而杖物为德长所拨击，乃心折，与敬岩百拜请受教。德长曰：“二子之技非不善也，然见我立败者，址弗极固也。譬於筑室，隆其构，弱其堂，风雨大至，有弗圮者乎?二子能从我言，悉去旧构，而更筑其堂。堂之（通址）既固，我不加寸木，以子旧构，构於新堂，无敌于海内矣。”洪记、敬岩受命而为之者一年，乃许入室。"?3c;ihy7]4icK WIu

石师之教，先练戳，戳不许多，四伐五伐，则喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭为度，戳不竭力，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣。以渐加之，必曰五百戳，几百曰而后戳址固焉。……戳之后，乃教以革，革者，坐其后踵，不得移动，移动则手不熟，乃使善戳者，如矢如电以戳焉。革稍不合法，则杆必及身，颠仆于地。杆以苇絮封其端，而又厚缚纸竹于前脇（同胁），然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见。练革无终期，十年二十年益善。……戳革既熟，然后教以连环，连环者，一戳一革，互为主客，二人欲相杀如讐（同仇）怨焉。……戳革连环既熟既精，然后教以破法、夜叉探海等势、中平枪枪中王等诀，百曰事尽。始终凡三年……
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戳革是正，行著是变，功夫缺一不可。

余初学时，敬岩问曰：“君之学武，为意气名高耳。我有二三捷法，只一月之功，可以眩俗。”余曰“本以天下多事，故欲为此，若止眩俗，不能杀中原流贼者，吾不学也。”敬岩曰：“若尔，非千曰苦功不办，须二年练戳革，一年学行著，方到小成。若要大成，必如我一世习练方得。”余深信其言，癸酉甲戍，练戳革无间时者二三年。 U7\~N H$G
0T/Yo^,f9vb SPy:B
行著甚多，岂能尽练，得其精要者数法，可以称通微矣。多而生，不若少而熟也。数著既熟，旋旋加之，以迄神化。
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封闭手熟，诸法说破即能用；不熟，说会亦无用。天下事皆有总头，有先务，岂法法而练之哉？ R{Jhh,v

由上可见《手臂录》载大枪训练以戳革（革即格）为根本，各种用法为行著(著即着，行著就是各种实战变化。革中又以封闭为根本，封闭即今之拿拦二枪，戳即今之扎枪) 。襄县心意拳则以熊出洞、十字把、四把捶、溜鸡腿、鸡踩步为根本，全捶的各种单盘以及各种变化为行著，训练程序也悉与《手臂录》相合（大枪训练亦与《手臂录》所载相合，容后另叙），可见襄县心意拳深合古法，脉络清晰，传承有绪。#F1kO&Vg|:?
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综上所述，襄县心意拳就是以熊出洞、十字把、四把捶、溜鸡腿、鸡踩步为母式，以心意全捶及各种变化为变式所构建的一个完整的体系，和当前所流传的心意拳有很大的不同，熊出洞和十字把中的很多东西倒和山西戴家心意、形意拳暗合。有些研究者看了襄县的拳，认为这应该是河南心意拳的源头，我认为源头之说不是很严谨，各地应当都有较早的传承，只是襄县较为闭塞保守，拳式改动较小，从而较好地保持了古代的原貌而已。襄县心意拳堪称心意==拳活化石，亦堪称中华古武艺之活化石[/size][/color]。

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