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探讨心意拳拳式拳谱传承（谈心意＝拳六）

<一>.三节功夫
9o(dcB4n7?(pND   心意拳分三节功夫，是指那些三节功夫呢？(1)出拳以拳掌击人为稍节工夫，(2)肩，肘，膝，胯，头击人为中节工夫。(3)全身齐到打人如亲嘴为贴身靠功夫。 Q4]ODB|3f8fP
  (1)心意拳稍节功夫拳式形意拳 /w$B5JOOc)b9k;T
  形意拳是姬隆凤所传的稍节功夫其特点重心前三后七，三七步为主，即扣胸，塌腰垂肩，谷道内提，手起而钻手落为翻，足起为钻足落为翻，起钻横为顾法(防)，落翻竖为打法(守)在一个拳式中起为顾落为打起亦打落亦打一打无不打，拳劲发后腿由根节起，中节随，稍节推。拳铺曰：消息全凭后退蹬。半含身架势高发手快出手远命中率高以拳掌击人，在形意拳基础上出现新的拳种干脆把手直接放在身前撑抱起来用站立姿势是为了控制身前空间封闭中门发手快而争取主动。 "D&v5E+Fj!\d5z
  (2)心意拳贴身靠功夫襄县心意拳
5h rgL%Y%t   襄县心意拳贴身靠功夫是指耿飞雄所传的襄县心意＝拳：束身而落长身而起，以练束劲为主，下丹田功夫，拳式低出手短。心意拳谱曰：束身就也属二为一。手起而钻手落为翻，足起而落。起钻横是顾法(守)落翻竖是打法(攻)起亦打落亦打一打无不打在一个拳式中顾打一体是和形意拳的共同特点。贴身靠功夫不患狮患得一拳一脚。优势是将人击倒为目的。在出手距离上与形意拳区别最大。贴身靠功夫是出洞入洞紧随身(出手短)，嘴里掏手肚里套脚，身里藏手见手打人。总的来讲拳式不管怎么变人体结构不会变，贴身靠功夫手不太主动，步法主动进攻步法快除树先刨根，贴近身攻击力大“足踏中门夺地位，就是神仙也难防。”
#\h Yq.J-?&n)PRr   (3)买式心意＝拳中节功夫。 _ Ap#qO]
  买式心意＝拳是买壮图先生所传心意＝拳，与襄县心意拳贴身靠功夫接近，其区别是买式心意拳：进攻象鹰防守象熊。以鹰熊二式为变化核心抽象于襄县心意拳。换句话说笼统于襄县心意拳。挖掘探讨武术有个最基本原则：凡是留下文字记载或者曾出过书被社会认可的，方能做为提供根据。民国时期武汉买祝三著罗荣甲印的国书汇编，其中提到芦嵩高先生所传心意门当然这本书不只是心意门。看过这本书使我想到买祝三先生是位慷慨悲歌之士，在书的前边帖一绝其诗句，我印象最深的是：拳打黄鹤楼，脚踢鹦鹉洲。洋溢着一股民族义愤和一腔爱国热忱。在买祝三先生的心意拳两仪中写到：“夫防守象熊进攻象鹰即阴阳参和，越此二式其拳失真学者默会其意也。为探讨和挖掘买式心意拳提供可靠根据，后人附会不足为据。
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Zl   <二>综合分析心意拳三节功夫 8^Y&v%EZo%a
  (1)形意拳 p D|4M&A*QX$\?
  形意拳与心意拳相比：重心后移，拳不照谱，根据人体结构限制仅限于拳掌击人。形意拳基础上出现了新的拳种用站立姿势手放在身前撑抱，控制身前空间，以封闭中门发手快为目的，形意拳外手眼身法步，内心意气力高度集中统一，半含身出手势能转为动能，出手发劲相当有力量，临阵挫敌只要不被心理暗示精神战术所乘，是立于不败之地的。形意拳讲义曰：“心一动而即到，其道理流行于外，发者于内，＝之远，乘上接下，势如连珠炮，何虑他邪术在身。”这只是纸上谈兵总结前人经验教训。 +X2G'|u S`oI;Z
  (2)襄县心意拳
`}%v0mB/rKH]1\   襄县心意拳贴身靠，出手短，架势小，以练束劲为主，势能转化动能。步法快，近用寸步远多用垫步。中门之外两侧边门进攻虚实多变，忽隐忽现，步法多用回转。拳谱曰：三回九转成一势。是指鹞子在空中翻飞盘旋，寻物觅食。拧转又名贴身步，一般拳式是遇强敌而避之，而靠身步是遇强敌贴近敌身拳肘交加。蛇形步遇强敌而避之迂回战术折身步又名摘星步。直接击敌三角步侧身进攻步法。襄县心意拳冷脆狠毒，交手时沉静若思不露声色，静似书生动如山崩。一动反常态。心意拳歌诀曰：“走如病郎一身疮，坐如绣女把身藏，动如猛虎下山岗，三岁顽童需提防。”其缺陷是与人交手时必须马上得手不能屡走空势，走上几个空势方寸即乱。
8s H(N6jF3oN   (3)买式心意拳 *kXx1c| K N
  买式心意拳也可以说是河南心意正宗派。其拳法刚猛粗诳，硬打硬进无遮拦，处处以技击为原则，其拳式太多单盘。内外高度集中统一用十字步法作为盘练步法，可以说买式心意是散手练法，拳式拳法找不到形意拳的踪迹。 R
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  武汉买祝三先生国书汇编的心意门中的鹰熊二式在河南称为双把。和襄县十字把同出一辙。印象不知是武术汇总或是手抄本中介绍：“心意拳其源出自武穆王岳飞少年喜双推手法，后世人多学之。手法虽有各家之别，其源要不出岳飞双推手法。”襄县十字把是落把，推把，掘劲三式组合，也可以说是包罗襄县整个心意门含素。买式双把只是一个功守式抽象于襄县拳式。襄县心意是与形意有亲缘关系。买式心意是心意拳中节功夫肩，头，膝，肘，胯兼用。 w:R
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<三>襄县心意拳是南山郑氏真传 } PP[~p
  在心意拳传自姬隆凤流传至今的漫长岁月里有两位仁人志士是可敬佩的。一个是民国九年将形意拳用自己的语言总结出具有与众不同的形意拳理论，不再把与形意拳不符合的心意拳谱罗列在自己所著的形意拳书中的刘殿琛先生，另外一个是买祝三先生不再把与河南心意拳正宗派关系不大的所谓心意拳谱扯在一起写出了具有个人对心意拳认识体会的心意拳论。这是心意拳理论和实践相结合的具体表现，对那些只会背空口拳谱嘴尖皮厚腹中空的心意拳口头理论家是鲜明的对比。
1?4O/AY5ba0W   心意拳河南正宗派传自洛阳马学礼先生，形意拳传自陕西靖远总镇大都督曹继武先生。在河南府新安县长机沟进士王自成所著十法摘要提到的南山郑氏所传的心意＝拳难道象水一样的被蒸发了吗？它到底在哪？台湾歌星侯德健《龙的传人》第三段唱到：巨变前夕的深夜，枪声敲随了宁静夜。列强入侵弱肉强食，中国的刀马工夫彻崩溃淘汰于世。拳棒工夫盛行时，钦赐兰翎武统骑尉耿飞雄先生将即不属买式心意又不属于形意拳的贴身靠功夫传于襄县城民间。探讨么，这也只是推断。 .[rwZ K|/it5Mx
  襄县心意＝拳流传过程中，有的想往买派靠拢，有的坚持原来传统面貌，东西街派争激烈，人们也付出了一些痛苦代价。武术界隐私不便多说。贯穿封神演义的一个神化故事（仅供参考）洪均道人教了三个徒弟：老子道教，元始天尊禅教，通天教主截教。三教争斗不止。洪均道人送给他们三人没人一粒仙丹服用，服后谁想和谁斗都会犯病，以后天下就太平了。心意拳三节工夫也有一颗仙丹就是把这三节工夫一下子学完也能理解心意拳谱也感到心意拳博大精深。 9RlYD4u3G d&srw
  心意拳论和心意拳谱属于中华民族正统传统文化遗产的一部分。拳论拳理都是引用朴素唯物主义辩证法，没有不健康的糟粕不会产生巫邪魔的不良效应。内含着传统中医健身学，心理学，对策学，运动力学。谈打说得多，如果拳谱不谈打就不务正业了。失去它的真实意义了。心意拳是中国武术宝库中的瑰宝。多少年来一直受着人们爱好和关注。本稿缺陷俱多，本人水平有限写的有些杂乱这也难免。欢迎批评指正。

听说第一个传入襄县心意拳的是张根

反驳

吕金德，你个傻逼，你没有资格这样去说襄县心意拳，你个外来人有何资格去说三道四，你所说的话，全是胡说八道，无中生有，你这个武林败类，人渣！！！！