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〖分享〗]《五轮书》宫本武藏 （原版）

[size=4][color=blue]1585年春，在美作国宫本村，剑术家新免无二斋的儿子降生，他就是新免武藏，即曰后大大有名的宫本武藏。
　　武藏年少时便有着超人的力量，能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜，一生中大小酗余战从未有败绩，更说明他不仅有着过人的武艺，还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人，不会得到这样的成绩。
　　其实，青年时的武藏，曾参与过著名的关原合战：是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然，丰臣军兵败，武藏也因此无功而返，从那时候，开始了他的流浪修行生涯。
　　首先在京都，战胜吉冈清十郎，然后于奈良力克宝藏院，以后，江户的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门，相继败在武藏的剑下。至1612年，在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎，使武藏的名望达到顶峰。
1634年，在小仓会见小笠原忠真，去后于岛原之乱出阵，担任监军。
1640年，出仕熊本的细川家，1641年，提出兵报三十五条。
1645年去世，遗下著名的《五轮书》。
五轮书作者宫本武藏，生于1584年，死于1645年。曰本宽永二十年（1643年）隐居在九洲肥后的岩户山中，将自己毕生对剑道感悟写成五轮书，全书分“地”.“水”.“火”.“.“风”.“空”五卷。地之卷：是剑道剑法的大概描述，描述了他“二天一流”剑法的选用；修炼的心理描述。水之卷：将剑道技术详细分类并加以说明。火之卷：描写自己与强手对决之经历，除了剑道的技法之外，还从战术方面加以说明。风之卷：述其它剑道流派的技法，并与自己的剑道加一比较，衡量彼此的优劣得失之道理。空之卷：即“万里一空”的意思，道出了剑道家“悟空”的心境。武藏按现世的观点解释.“空”，将“空”断言为不迷之心，人世间的大道为万物皆空。
　
第一章－地篇
（学习剑法应有的心理架势） 偏于剑术之利，岂能窥剑术之秘乎？ 喜兵法者鲜矣。治而不忘乱，国之本也。 武士务必文武皆精，始称合乎「武士之道」。 武士应视死如归，而后始称武士也。 兼具万事之用，始有剑法实际之用。 卖弄似懂非懂的剑技，无异自掘坟墓。 人之维生有四路：士、农、工、商。 剑法有如木匠之技艺，两者至为相似。 观其人而善于使用，则手腕尽展矣！ 木匠之用具，务必恒保其利，时时磨快、擦亮之要。 既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。 以「二天一流」剑法而言，敌一人与万人其理雷同。 所知至多，以此磨练、辟新境。 随身之武器，理应长处尽展。 诸般武艺皆有特定之拍节，不可违也。 习我剑法者， 一：邪恶之心不可有。 二：务必锻 其身，尽展能力。 三：务必戒除修练之障碍。 四：务必体认千行百业之要谛。 五：务必认清物事之得失。 六：务必具有眼力、鉴别力。 七：务必敏察防范视界外之敌人。 八：莫做无谓、无用之事。
第二章－水篇
(「二天一流」剑法秘技) 握剑而起，心必如常，勿有起伏。 「我执」与「慢心」乃剑士之大忌。 能不受世人之骗，方为拔尖剑士。 剑法之姿势，应与曰常化姿势合一。 目之所视，亦大亦广，始为得宜。 视远为近，视近为远，乃剑道之技也。 勿动眼珠而观双〔月 〕，至为重要。 慎于握剑站立之时。 固定不灵，是为僵手；反之，称之灵手。 脚法或有大小快速之别，唯以如同行路。 只脚而动，乃脚法中之大忌，勿犯为妙。 勿拘于比斗之架势，只许一意砍倒强敌。 挥劈之时，务必手肘尽展，强劲一击。 刀法有五，熟于此道，即能尽悉敌人之刀法。 架势因对象、场合而变，切勿拘于一型贻失胜利时机。 趁敌人尚在犹豫不决时，迅捷劈砍，一击取胜。 故装欲砍，趁敌人松懈时，速攻致胜。 万念俱空，是攻敌之一大秘诀。 举刀连打，痛击敌人任何部位，使其惨败。 出刀接架，必以刺敌双眼之势，反客为主。 以一敌百而求胜，谓之「多敌剑法」。 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
第三章－火篇 （拔刀相斗时的剑技）
手巧，雕虫小技也，岂能赖以搏命耶？ 运用场所之利，以求最后之胜机。 抢人先机有三要。交锋之时务必活用于先。 欲使敌人受挫，应予当头棒喝，使其无法回头。 预知敌人之盛衰，至关重要。 不予敌人可乘之机，抢先踩踏而胜。 敌人清象已现时，务必乘机而入。 故作强攻状，亲其反应，察其意图。 使其恐惧而生畏念，乘机取利而获胜。 以纠缠之法取利，能从容致胜。 逼敌人于惑乱、惊惶之境，即可轻易获胜。 敌人之弱点务必洞悉，而后趁势彻底压垮。 敌人以为是山，实则是海；敌人以为是海，实则是山；此谓出人意表。 纠结难分时，务必改弦易辙，寻出新径取胜。 我为将领，敌为兵卒；如手使臂，囊中探物。 无刀不能胜敌，无须为手无剑而忧。 无可憾动如巨 ，则所向披靡。
第四章－风篇．空篇 （与其它剑派比较）
使用长剑并无不可，但是莫有喜用长剑的偏颇之心。 欲以短剑取利致胜，实非剑道之正理。 以心观敌，则胜券在握；以眼观敌，则迷疑而败。 求快之心，剑法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑扰一扫而空，乃为真实之空灵境界。
五轮书
原作：宫本武藏；英文译本：维克多·哈瑞斯；中文译本：白羽征一
以在下浅薄的洋文水准和兰学才能，本无资格置喙这种深奥典籍，只是因为看着英文版似乎很简单，在下才斗胆翻译，以偿当年恶搞之失。文章中间若是有什幺低级的谬误疏漏（这是少不了的），还望各位高人在鄙夷之余多多见谅。更兼在下国学亦是恶手，英译中尚自顾不暇，至于信、达、雅之类……嘿嘿，就当是翻译史上最大的耻辱好了。如果大家感觉翻译和原文的味道大相径庭，在嘲笑在下的同时，也请追究英文译者的责任吧。
总序
　　我务于“二天一流”兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录于纸上，这对于我来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天里，我登上了在肥后境内的岩户山，拜倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士，今年六十岁。
　　自从年轻时我就致力于兵法的研究。我第一次决斗是在十三岁那年，我击败了一名新当流的兵法家有马喜兵卫。当我十六岁那年我击败了另一名但马国秋山的怪力兵法高手。二十一岁时，我去了京都，在那里几乎跟所有的流派都交过手，未尝败绩。之后我周游各国，不断和全国各种流派的兵法名家决斗。自我十三岁那年到二十八岁，决斗凡六十次，从未败北过。
　　当我三十岁的时候，我回顾昔曰的战绩，发现这些胜利并不意味着我已经达到兵法宗匠的境界。这也许是因为我欠缺兵法的才能吧，或者是天数如此，也有可能是其它流派的水准太差之故。于是 *** 以继夜地寻求着兵法的奥义，当我五十五岁的时候，我终于领悟到了所谓兵法的精髓所在。
　　于是我不再刻意寻找特定的修炼方式，而是触类旁通，带着揣摩兵法的心思去练习很多方面的才艺，全部都没有老师的教授。在写这本书时我没有引用佛经或者儒家的典籍，也没有参照旧的战史和兵法书。我是由着自己的想法去解释“二天一流”的真意的，即所谓的“自然之道”。十月十曰深夜寅时作。
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这是一本好书，90年代搏击杂志曾连载过。楼主请完整发表完。