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月 2007-2-7 04:24

**十大要序

<DIV class=item-content><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">O.A`!F8NBt+e
形意门版本**十大要序 9~M,wcQ%Z
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闻子不语力，固尚德不尚力意之也，然夹谷之会必用司马，且曰：吾门有由也，恶言不入于耳，是武力诚不可少矣。于是顾其身家，保其性命，有拳尚也。拳之种类不同，它门亦不悉创自何人，惟此**拳则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明代，鲜有其技，至明末有山西姬隆风先生，遍访名师，至终南山，曾遇异人，以岳王拳谱传授。先生自得斯谱，如获异宝，朝夕摩练，尽悟其妙。而先生济世心切，犹虑人民处于乱世，出则持器械以自卫，尚可，若夫太平之曰，刀兵伏鞘，倘遇不测，将何以御之?是除学技击外无它法，于是尽传其术。 j!E Gu)]

何为**?肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。内阴外阳，内外贯为一气也。最为要者，前后各六势，一势变为十二势，十二势仍归于一势。且又有刚柔之分也，刚者在先，固征其异，柔者在后，尤寄其妙。亦由显人微，由粗得精之意也。乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎?以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎?以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至而不及封闭乎?且能走、能闪、能封、能闭，亦必目有所见而能然也。故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜，若黑夜时，偶逢贼盗，猝遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之?不能见其所以动，将何以封而闭之?岂不反误自身耶？惟我**拳，练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也，独精于斯者自领之耳。 +K&M}kAo:c&AHi

然得姬老师之真传者，只有郑师一人。郑师于拳刀枪棍无所不精，会通其理，因述为论，乃知一切武艺皆出于拳内也。彼世之习**拳者，亦各不同，岂其始艺之不类耶?谅是业此者究未得领真传，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳。予幸得学于郑师之门，以接姬老师之传者也。故法颇精，而予得之尤详，故就其论而释之，著为十法摘要。非敢妄行诸世，聊以教诲后进之人云尔。 

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心意门版本**十大要序 　　闻子不语力者，盖因尚德不尚力之意也，然夹谷之会，必用司马，曰吾门有由也，恶言不入于耳，则力亦诚然不可少哉。于是乎，顾其身家，顾其性命，有拳尚焉。拳之类不同他类端，亦不知造之何人，惟此**拳者，则出于山西姬隆峰先生。姬先生生于明末时代，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虑焉，以为吾处乱世可操执枪以自卫焉，若太平之曰，刀枪入库，倘遇不测，将何以御之？于是即以枪法改为拳法，而会其理于一本，通其形于方殊，称其拳为心意**拳，约前后六势，前六势其觔硬，后六势其觔软，由浅入深，由显而微之意也。乃世之演艺者，多惑于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有退法乎？以能闪为妙，亦知此拳有截法乎？且即云能走、能开、能封、能闪，亦必用眼见而能然也，故白昼犹可取胜，若黑夜之间，遇盗贼，猝逢仇人，我本未见其形来，将何以闪身而逃之，岂不反误自身乎？惟我**拳者，心与意合，意与气合，气与力合，筋与骨合，手与脚合，肘与膝合，练上法于一贯，虽黑夜之间，风吹草动，有触即应，亦不知其所以然，惟精于是法者能耳。然得姬老师真传者，有其徒南山郑氏焉，郑氏于拳刀枪，无所不精，会其意晓其理，因述为论。可知一焉，武艺俱出于拳内。彼世之所习**者亦各不同，艺之不类于人，谅之未得其真也，如差之毫厘谬之千里。予卒得郑老师以授，姬老师以真传，传习之觉其法为最真，而得之颇洋，著述十法摘要，非妄行于世也，聊训吾子弟。0u2P:j@qH)lx}!Y
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闻子不语力者，盖尚德不尚力之意也，然夹谷之会必用司马，且曰：吾门有由也，恶言不入于耳，则武力亦诚不可少矣。于是乎，顾其身家、保其性命，内有拳尚也。拳之种类不同，他端不知创造于何人，惟此**拳出于山西姬隆峰先生。先生乃系明末人也，精于枪法，人呼为神，而先生犹有虑焉，以谓：“吾处乱世可执枪以自卫，若太平之曰，刀兵消灭，倘遇不测，将何以御之哉？”于是变枪法为拳法，而会其理于一本，通其形于万殊。一本者何？心之灵也。万殊者何？形之变也。名其拳曰**，最要者，约前后各六势，前六势觔硬，后六势觔软。且又有刚柔之分，刚者在先，固征其翼，柔者在后，尤寄其妙。亦由浅入深，由显入微，由粗得精之意也。一势变为十二势，十二势仍归于一势。 'P)vS:QCX7Kn

 乃近世之演艺者，多惑于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有退法乎?以能闪为妙，亦知此拳有截法乎?以左右封闭为得力，亦知此拳动之不见形，一动则至而实不及封闭乎?且即能走、能闪、能封、能闭，必目有所见而能然也。此拳动之不见形为妙也。故曰，白昼间遇敌犹可取胜，若黑夜之间遇贼盗、猝遇仇敌，吾本未见其形，将何以而逃之？我未见其动，将何以封而闭之?岂不反误自身乎？惟我**者，心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，练上法与劲法为一贯，虽黑夜之间，风吹草动，有触必应，其机自灵，其动自捷，亦不知其所以然也，惟精于此技者能然耳。然得姬老师之真传者，有其徒南山郑氏焉，郑氏于拳、刀、枪，无一不精，会其意，究其理，因述为论，乃知一切武艺俱出于拳内矣。      后世之习**拳者，亦各不同，岂其始艺之不类欤?谅以未得其真法也。故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳。予幸得学于郑师之门，以接姬老师之传者也，得之颇详，故就其论而释之，著为十法摘要，非敢妄行诸世，聊以教诲后进之人云尔。 5@9o0|Vn
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