查看完整版本: 〖2006-3-16〗〖转帖〗虎抱头要躲无门--马明达《武学探真》

intentionmaster 2006-3-16 11:10

〖2006-3-16〗〖转帖〗虎抱头要躲无门--马明达《武学探真》

虎抱头要躲无门--马明达《武学探真》 Q [ l.p5Td"Rk
                    虎抱头要躲无门?J,c5p*C%G3`F

?E(D R;[/k 'wN7JQ'e!a%S5r:`
0|f9bq*j.G]:voA
                      ———读戚继光《拳经》札记之一
7E`5M\c y3Ls vZ,J.a/{V%N'l)O

1G5[0s a"Cgv3b 马明达
*z ca.noT6{ x-aED k?(bG
xJ{Zro_\
e9\j0s"K$cun jk

"zV#X^I&i
-a;FS3vm;i;v;N(l
;wXyG0H5?9X? B]
SV$]q0f~3]:|k{%p pR(?-\CO4@Y:xE

z/vpo2ngwtF      《武林》2003年第3期,发表了刘明根先生《是‘虎抱头’,还是‘虎豹头’》一文,读后颇有所思,愿意写点我对这个词的认识。这篇短文是名符其实的“随笔”,随兴所至,信笔杼感,故所谈问题虽然也与戚继光有关,但算不得是研究戚的“武学思想”。于是改副标题为“读戚继光《拳经》札记之一”,尚祈读者有以谅之。
5a#a.z#kxY}4f%U I dJMb tw

FYn(\m`R&wo
t uo | f4O5NG “虎抱头”是相当古老的武术名词,现在也还存留在某些源渊深厚的民间拳种中。当然,作为一个招势,它到底应该如何演练,又如何付诸实用,这是难以确定的事情。我不想在这个问题上多费笔墨,只是谈谈我对“虎抱头”一词的认识,谈谈这个词的来路和我对“虎抱头”的理解。因此,可以说我是沿着刘明根先生的话题稍伸已见而已,不是与刘文辩难,不存在我对刘文的肯定或否定。e7DK_I&{J
FR#_,b2U4a%u

&\d0Zq)Zr;C F)X*x
6c7c"H0^^7EKH"e6U 据我所知,作为一个名词,“虎豹头”的出现要先于“虎抱头”,最早是见于元代大剧作家关汉卿的《关张双赴西蜀梦》杂剧里。该剧第四折《滚绣球》:
+V ok:W DBQ`dcj
I6q%UO6Su1NB*a :W'fM3y X6ri$[y
+P#J\#im;t

^;lr5?7i },O(R
QG&U z4u)qE U.o c/s2fN

8j*Vn"p'P&k"^^5e 俺哥哥丹凤之具,兄弟虎豹头,中他人机彀,死的来不如个虾蟹泥鳅。ek:d@5m1]"V
`jrJ`mZ!eGu
`4e oi#d#w
6~fWF}%Sp]%S
    SW5P:B&P

/p*k JS-vC5I5f)qt chG1us2pY7R
^&^ Rh6~7~0~
    这是张飞遇剌身亡化为鬼魂后的一段唱词。“丹凤之具”是指二哥关羽的状貌,也就是《三国演义》里的“丹凤眼,卧蚕眉”;“虎豹头”指他自已的状貌,即《三国演义》里的“豹头环眼”。显然,这里的“虎豹头”是形容张飞的相貌特点,与武艺的招势无关。这是目前我所知道的“虎抱头”一词的源头。/bvtX?I3H2q*YPl

3{1hIYKD(W[]1t{`,v U'N7D?(NtD

X^WAes 到了明代,“虎豹头”变成了“虎抱头”,并且成为一个拳招(着)的名称。戚继光《拳经》三十二势的最后一势是“旗鼓势”,谱词有云:
anxV1iw+H+H\ S8o&w!J2Bf!L5W
5m7]@,T5`R$F@
w\F X8E U7w

z-gZUQU2E%t7[8J,A(u
K{b\w/l :X^K9DgE7o)]

(QUQ9m)` 旗鼓势左右压进,近他手横劈双行。绞靠跌人人识得,虎抱头要躲无门。?9c0g$l4B&iC

!LvSN.D0S6`&LT 1|(F/t^ gco+]p
c!Cq.R(o
odJ3k;nc5u`

T\2P p~lVP1^*g4D #P(XZn*pl

M1K2h6} kNw*i0w     “旗鼓势”是戚氏《拳经》三十二势里最有名的势子之一。之所以有名,原因有二。
-s^&ee$J}
X|r H-K R]4VO f/E%k^/Z/LV
V u aD/t:w1Sb
一是在著名的古典文学作品《水浒传》里,这个词曾多次出现。%_&YO.F!BJ!^(Q2U
)ni3Ky-c1iiR)n
X&hu5b cv A5Y G

+a.hm,S5} ~6E5u%L 我想,但凡读过《水浒》的人,不会不记得第二回王进棒打史进的一段精彩场面。王进批评史进的棒法:“也使得好了,只是有破绽,赢不得真好汉。”少年气盛的史进不服,一定要和王进较量一番。王进推让不过,只好奉陪。书中写道:4Rg.[f-[c*t
FeJ/U$E9O&U[
p b2\R6VU

R H$ZT+q8P A'k
"PR4FB9r V o/RO$_O"P!SR
qn$K!Qq j7M)v

{;uAl:|N 王进道:‘恕无礼!’去枪架上拿了一条棒在手里,来空地上使个旗鼓。v}3qhf[#e5~h

n G&p@\
j|#a5]Fsyn;QC*V ;xhk tb,f t
kE'E n n
    何谓“旗鼓”?《水浒传》的注家说:“这里是架式、姿势的意思。”这样解释似乎不错,但更准确些说,“旗鼓”应是元、明时代拳家的通用术语,专指下场与人较量时摆出的架式,《拳经》里叫做“出门架子”。第九回林冲棒打洪教头一节,也用过这个词:
G U v%IT;d
_Q~ bE'^ +g&LwQ3Ll.b X
9d4t8TP+^E1K
(X2N"\d(W"t9W*`

G8J-IJ4n d 6pS Z^2@vWrZ/V1O

0\eQ!G1|P]]6R 洪教头先脱了衣裳,拽扎起裙子,掣条棒,使个旗鼓,喝道:‘来,来,来!’
bb+^i6U5jx6J \/OCm(s$`

o9Ag:W*TGKL
8]1pv9x7N0I %VV ~2N'~)i!G
5?;]%F;X*JYeL4D

:?1]+E2p%A"O~-v O m-o+uBq7Xr
明代文献中,“旗鼓”一词还出现过,篇幅有限,恕不赘举。
.B a1D!| \c
mP.?D _K8\O;A o Ex*}6S
q&I|v5Q:a!@yq
第二个原因。民国初年渖阳郝鸣九(鹤翔)先生传习的翻子拳里,不论是站桩翻,还是脆(翠)八翻,出势的第一个动作都是“旗鼓势”,其动作与《拳经》的旗鼓势颇为相似。重要的是,郝鸣九先生的讲解与《拳经》谱词讲的大同小异,本势与变势一清二楚。因年代久远,古今拳势一成不变是不可能的,但像郝鸣九先生这样的武术先贤,他们传授正,学养高,人品德业远远高出一般江湖把势之流,所以他们传的东西就更接近本来面貌,即或有变化也不至太离谱。可惜,现代一些人不明古义,在“竞技武术”靡丽花巧之风的煽惑下,不免拼命追求外场表演效果,“旗鼓势”便越练越走样了。先父生前十分强调这个“旗鼓势”,一再说:“旗鼓势渊源有自,乃是古典武艺的遗存,是十分难得的武术技术史料。”
Irx#BC~h)I
~n`L?o3_ 'qv"|'hP

+[ k0}*Z9O \9X 关于“旗鼓势”我们暂不多论,话题还回到“虎抱头”上来。 E1p1z+k{'e@
p&K P cl1x

2K4j,f L$h3J e5yE h,jcob
《拳经》的“虎抱头”并不在三十二势之内,而是“旗鼓势”的一个接续招势,一个变法。研读《拳经》,并结合郝传翻子的“旗鼓势”,大抵上可以确定,“旗鼓势”可以左行,亦可右行,这就是“左右压进”和“进他手横劈双行”之本义。“双行”是与“左右压进”相呼应的。先父记述的郝传《脆八翻歌》第二句是“左闪八翻与右同”,词义也与《拳经》大致相合。接下来,“绞靠跌”、“虎抱头”都是跌法。“绞靠跌”是用“顺鸾肘”时最常用的接势,《拳经》第三十一势“顺鸾肘势”有清楚的表述。“虎抱头”则是又一个变法,与“绞靠跌”一样,都是在靠近对家后使对家茫然倒地的跌招。正因为如此,郝鸣九先生曾说,翻子拳的“旗鼓势”也叫“虎抱头”,由旗鼓势起,走顺步鸾肘或拗步鸾肘,贴近对家,施以跌法……故这个招势以“旗鼓势”起、以“虎抱头”终。当然,这些技术的变化不是文字所能表述得明白的,我们只好停下笔来,留待以后细说。
%ER1D6['c&q5j0D
(O;GkJ!_]z
/O]`2x"bhW U"B6Z M&L8j(]Q |r
“虎抱头”是跌法,是打中寓跌之法,这在《水浒传》里同样可以得到印证。百二十回本《水浒传》第一百零四回《段家庄重招新女婿  房山寨双并旧强人》,写王庆与段三娘比武招亲,其中写二人打斗的情节:_L?+I7HE\D

rL-l8T7_@0p-D
!u'Vnb*ed )h[v4R!X%a5Q
  
)Mnr7D0\&C ,c6_-^d:z-aW9`S#S
/]V3k:k/^#o`(fDN Q"Wq
Qn2SK-SOu#[O
王庆将身一侧,那女子打个空,收拳不迭。被王庆就势扭定,只一交,把女子颠翻;刚刚着地,顺手儿又抱起来。这个势,叫做“虎抱头”。王庆道:“莫污了衣服。休怪俺冲撞,你自来寻俺。”那女子毫无羞怒之色,倒把王庆赞道:“啧啧,好拳腿!果是节!+V1^/rX'V We9P

3`+HP I] @ X
3oMA(x;L0j
.u@l@I
2S#Msw+L #O$wvBzcG

8PkY c }C:lBr{ 0hp_3s5vAc-W
请注意,“就势扭定,只一交,把女子颠翻。”这就是“虎抱头”。至于“刚刚着地,顺手儿又抱起来。”乃是小说家的渲染之笔,听听罢了,不必以为也是招法。“交”是“跤”的借用字。这中间“颠翻”二字用得最是传神,充分表达出了“跌”的技术境界,仔细体味,与《拳经》里“虎抱头要躲无门”的意境十分接近。n mZw+J6nW

5Toe f\'lL #m.A#`m B8w;s&Z5X
c IP:{h8nE|
综上,可以得出这样的认识,作为一个名词,“虎豹头”的出现可能早于“虎抱头”,但二者性质不同,不能混为一谈。至于“虎抱头”是否由“虎豹头”衍生出来的,这倒并非没有可能。民间武术术语主要靠世世代代口耳相传,传久了就可能走样,特别是同音和音近的字,例子很多。但,作为武术招势名称,“虎抱头”三个字很生动,形象而富有蕴义,真有一种“虎虎生气”的感受,使练者受到鼓动和启示,故不能认为是传讹。古典武艺术语往往具有这样的味道,这正是武术文化特有的风格,是武术文化重要的组成部分。一旦改成“虚步亮掌”、“弓步冲拳”之类,虽有简明易懂的优点,终究不耐咀嚼,味同白水。Dx/bk#AM~F
$Ow(nbS0G X?BV_
U7G4w!N^2\;BT
]GV)upZw
同一个古典武艺名词,通过不同的传授源渊,有可能被若干个现代拳种所保存,这是十分正常的现象。《拳经》是中国武术史上唯一部称之为“经”的典籍,影响之大自不待言,所以《拳经》里的名词术语传存至今者相当多。当然,这里边情况很复杂,究竟哪个是源渊有自的真实传存,哪个只是徒有其名而已,分辨起来很不容易,有的几乎近于不可能分辨了。但,武术是历史悠久、积淀丰厚的传统文化,它有自身发展演变的基本规律,又有大量的武术文献和其它辅助文献,只要我们深入其中,广泛搜集史料,通过科学的考察研究,还是能够找到真正的源头的。不然,武术岂不成了任何人可以都可以胡编滥造而无法鉴别的东西?/CF~km.F'R
cG,a|#f)z

&Gn\KhpS U'Yr
4^J,Tx_q,QT7AV “虎抱头”在元、明小说中的出现,证明戚继光《拳经》确曾广泛取材于民间,《拳经》之珍贵亦见一斑。《水浒》是从南宋临安的书会先生的话本开始,逐步积累而成的长篇章回小说。说书人与民间武士都生活在社会下层,有的甚至就在同一个场地里卖艺为生,所以说书人有机会接触到民间武士,在朝夕相处中了解和掌握他们的生活和技艺。这就是《水浒传》蕴藏有大量古典武艺资料的重要原因。《水浒传》在武艺描写上的经典性就在于它的真实性,这同当代武侠小说家神话童话般的描写完全是两码事,根本不可以相提并论。
页: [1]
查看完整版本: 〖2006-3-16〗〖转帖〗虎抱头要躲无门--马明达《武学探真》
查看完整版本: 〖2006-3-16〗〖转帖〗虎抱头要躲无门--马明达《武学探真》