2000年12期《武魂》上有文章说“虎抱头”是心意拳对“头”的要求，并说：“虎抱头”可能是“虎豹头”。为此马琳璋老师说，从文章把“虎抱头”说成“虎豹头”这一点，就可以说明作者不是练心意拳的，对心意拳的六式之一的“虎抱头’并不了解。 　　心意拳非常注重头的作用，在《拳谱》中的八字诀中的“三挺”中说到：“头上顶有冲天之雄”，明确了心意拳对头的要求是：“头顶项竖”、“头要正，精气贯顶”、“头欲上顶，肩直下垂”；而对头的技击要求是：“头打起意在胸膛，手脚齐到人难防”。可见，不论心意拳的练形或者用意，“虎抱头”都不是对头的要求。“虎抱头”是心意拳的六式之一，六式是“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声”。这六式对于心意拳每形每式都不可少。单从心意拳的“虎抱头”这一式子来讲，它可以说明以下几个问题： 　　1．心意拳讲求顾打相合，攻防兼备，而“虎抱头”正是以顾为打的顾法式子之一。当敌人用直拳或者用掌向我击来时，我起单手或者起双手成虎抱头先顾住自己的头部，然后再向前用单手或双手向前抱住敌人的头，迅速提膝贯击敌人。其形在上，其意在下，这就是心意拳“有上必有下，有下必有上”的阴阳对称。另外，“虎抱头”一式，在动意时有“远打一丈不为远，近打只在一寸间”；在攻击时“远了用錾子，近了用坠子”，这说明“虎抱头”在心意拳中既是练法又是用法。一次，我在讲解“虎抱头”的用法时，一个学员用右直锤向我击来，我屈双臂成肘先顾住己头部，同时迅速上左步直进他裆，用双手搂住他头，底下进提右膝直贯对方裆部，他大吃一惊，然后说：“这不是泰拳吗？”我笑了，说：“武术为什么非外国的好呢？这就是我们标准的中华武术。别人有的我们也有，别人没有的我们也照样有”。 　　2、作者在文章中说：“他曾多次到动物园观察动物的生活习性，尤其是虎的习性，并不见其有双爪抱头的动作，后向管理员询问，也未见过老虎双爪抱头”。所以，作者得出“虎抱头”应是“虎豹头”的结论，并且认为可能是“后人传抄之误”。 　　此文作者不知心意拳有十大真形（其实并不止十大形），就以为这十大真形一定像实际生活中动物的“真形”。若如此，第一龙形就不是真的，实际生活中谁见过“真龙”是什么样子？所以，古贤们早就如实地告诉过后人：“龙无真形”。古人造拳往往是借物喻义，所以，心意拳中的虎形也只不过是借虎之形而创造出“虎抱头”、“虎出洞”、“虎登山”、“虎摆尾”等等虎的动意运用到武术的搏击之中而已。 　　心意拳是‘仿生’的象形拳的一种，但它并不是“模仿秀”。它是模仿动物的神韵而不是“雏形”，它是在寻求动物的灵性而不是学习动物的笨形。如果不这样认识问题，即使“天天到动物园”去，也是永远得不到心意拳真谛的。 　　“虎抱头”的名字其实早已有之。孙禄室所著《形意拳学》、姜容樵所著《形意拳》、李天骥所著《形意拳术》中都有此名字。另外，现代心意拳门大师卢嵩高曾以单手虎抱头的疾毒紧快用意多次击败对手而声名遐迩；他的徒弟凌汉兴在所著《心意**拳艺传真》一书中也写的是“笑迎虎抱头”。深究其意，可知心意拳中的“虎抱头”绝非“虎豹头”的“后人传抄之误”。 　　关于“虎抱头”之争好象在1984年的第一期《武林》就有过，首先是由王锡斌提出来的，仁者见仁，智者见智，久争而未得出结论。今曰又提出来，我认为有必要将此事说清。 （通联：（刀3000）安徽蚌埠双龙山心意武术培训部安徽省蚌埠市治淮路223号1栋1单元9号） [ 本帖最后由 灌水王 于 2007-2-5 06:20 PM 编辑 ]

围绕“虎抱头”一词的质疑、解答，许多年以前已说得很明白，并不是什么新问题。早在1984年《武林》第1朝就发表了天津王锡斌先生《“虎抱头”质疑》的文章；1985年《武林》第2期山西杨吉生先生发表了批谈“虎抱头”的文章；山西曹继植先生也在《武林》1990年第9期、第11期、1992年第6期发表了有关“虎豹头”方面的文章。赵、刘二先生此次旧话重提，像是16年前王锡斌先生文章的再版。都是通过四象取其形而知其意，怀疑“虎抱头”一词为一字之讹或口传有误，都到公园反复观察老虎习性，都引用“技击赋”一文，结论都是“虎抱头”即为“虎豹头”。所不同的是公园里的饲养员换成了管理员。 作为车氏形态拳第三代传人的杨吉生的《也谈“虎抱头”》一文指出：“虎豹头”和“虎抱头”两者均有，其主要不同是“虎豹头”为一身势法，“虎抱头”则为一拳势法。谱曰：“出势虎扑、鸡腿、龙身、熊膀、虎豹头”。即“虎豹头”是对习拳者头部的要求，如单练套路的进退连环和“四把锤”中的翻马拉（出水势）就为“虎豹头”势。其要领是：头上顶，脖项挺直，二曰平视，使全身之力浑然一体显出虎威。“虎抱头”作为一拳势法，常用于收势动作，如“杂式锤”中的顺步炮拳就属“虎抱头”势，此势一拳护太阳穴，一拳前伸，顺步站。这护头动作就为“虎抱头”之动作。杨先生的两幅拳照充分显示了其虎威。鉴于篇幅，曾继植先生所述就不多写了，有兴趣的读者可参阅以上杂志。 （湖北襄樊市工商行政管理局樊城分局，邮编：441002）

前几年在《武林》杂志上曾对“虎抱头”有过是“虎抱头”还是“虎豹头”之争论。大家各抒己见，各执一词，但无一能使人彻底认同之说，因此没有得出一个令人信服的结论。我认为在“抱”与“豹”两字上争论，只以修正文字正误来争已无意义。应该把争论的焦点放在该如何正确理解，该如何去做上。为此我提点看法。 一、当年首推此提法（鸡腿……头）的先辈已作古，无法让前辈亲口证实此提法中究竟是“抱”还是“豹”，也无法考证在代代流传过程中是否有误。 二、以观察或调查虎是否有抱头的动作也只是从一个方面找点证据，不足以全面权威地证明不是“抱”而是“豹”。 三、说“虎抱头”是否就是说“虎用双爪抱着头”呢？恐怕也不尽然。也许是只取其某种象征之意以表明更有力，也是有可能的。 所以我认为，“抱”与“豹”字之争论会毫无结果的。 按练法与拳理及练功目的来说，恐怕无人去按“双手抱着脑袋”去练，也无人认为“双手抱着脑袋”之法是成功之法，倒是可能大家会在取虎之坚项理解为虎头之威力上是共识的。如若如此这就够了！我们研究拳话，研究前辈遗产，其目的在于继承发展其精髓，明其理而不是究其皮毛，何苦在“抱”与“豹”上大伤脑筋，大作文章呢？ 如果只在文字表面作文章，那可“究”之处随处都有。如：鸡腿如何去练？鸡的腿部关节弯曲是和人腿弯曲方向不一样的；龙身的好几道弯人又如何去学？是否以无法做到而否定先辈之论？或也应改其中之一个字？先辈留下的很多论述是需要我们认真实践而去体会的，有些是只有你功夫达到某一层次上才能真正体会出前辈论述之真意。有句话说，“只可意会，不可言传”是有道理的。有些东西是要用自己的实践去体味、去悟，很难用语言表达得贴切无误。如若非要究其是“抱”还是“豹”，我想，如果大家都认真在实践中去体会，真正悟出其内涵之时，纠正外在的文字就迎刃而解了。还是精心于实践，认真去悟其内涵吧。