〖2006-3-16〗〖转帖〗虎抱头要躲无门－－马明达《武学探真》

虎抱头要躲无门－－马明达《武学探真》 虎抱头要躲无门 ———读戚继光《拳经》札记之一 马明达 《武林》2003年第3期，发表了刘明根先生《是‘虎抱头’，还是‘虎豹头’》一文，读后颇有所思，愿意写点我对这个词的认识。这篇短文是名符其实的“随笔”，随兴所至，信笔杼感，故所谈问题虽然也与戚继光有关，但算不得是研究戚的“武学思想”。于是改副标题为“读戚继光《拳经》札记之一”，尚祈读者有以谅之。 “虎抱头”是相当古老的武术名词，现在也还存留在某些源渊深厚的民间拳种中。当然，作为一个招势，它到底应该如何演练，又如何付诸实用，这是难以确定的事情。我不想在这个问题上多费笔墨，只是谈谈我对“虎抱头”一词的认识，谈谈这个词的来路和我对“虎抱头”的理解。因此，可以说我是沿着刘明根先生的话题稍伸已见而已，不是与刘文辩难，不存在我对刘文的肯定或否定。 据我所知，作为一个名词，“虎豹头”的出现要先于“虎抱头”，最早是见于元代大剧作家关汉卿的《关张双赴西蜀梦》杂剧里。该剧第四折《滚绣球》： 俺哥哥丹凤之具，兄弟虎豹头，中他人机彀，死的来不如个虾蟹泥鳅。 这是张飞遇剌身亡化为鬼魂后的一段唱词。“丹凤之具”是指二哥关羽的状貌，也就是《三国演义》里的“丹凤眼，卧蚕眉”；“虎豹头”指他自已的状貌，即《三国演义》里的“豹头环眼”。显然，这里的“虎豹头”是形容张飞的相貌特点，与武艺的招势无关。这是目前我所知道的“虎抱头”一词的源头。 到了明代，“虎豹头”变成了“虎抱头”，并且成为一个拳招（着）的名称。戚继光《拳经》三十二势的最后一势是“旗鼓势”，谱词有云： 旗鼓势左右压进，近他手横劈双行。绞靠跌人人识得，虎抱头要躲无门。 “旗鼓势”是戚氏《拳经》三十二势里最有名的势子之一。之所以有名，原因有二。 一是在著名的古典文学作品《水浒传》里，这个词曾多次出现。 我想，但凡读过《水浒》的人，不会不记得第二回王进棒打史进的一段精彩场面。王进批评史进的棒法：“也使得好了，只是有破绽，赢不得真好汉。”少年气盛的史进不服，一定要和王进较量一番。王进推让不过，只好奉陪。书中写道： 王进道：‘恕无礼！’去枪架上拿了一条棒在手里，来空地上使个旗鼓。 何谓“旗鼓”？《水浒传》的注家说：“这里是架式、姿势的意思。”这样解释似乎不错，但更准确些说，“旗鼓”应是元、明时代拳家的通用术语，专指下场与人较量时摆出的架式，《拳经》里叫做“出门架子”。第九回林冲棒打洪教头一节，也用过这个词： 洪教头先脱了衣裳，拽扎起裙子，掣条棒，使个旗鼓，喝道：‘来，来，来！’ 明代文献中，“旗鼓”一词还出现过，篇幅有限，恕不赘举。 第二个原因。民国初年渖阳郝鸣九（鹤翔）先生传习的翻子拳里，不论是站桩翻，还是脆（翠）八翻，出势的第一个动作都是“旗鼓势”，其动作与《拳经》的旗鼓势颇为相似。重要的是，郝鸣九先生的讲解与《拳经》谱词讲的大同小异，本势与变势一清二楚。因年代久远，古今拳势一成不变是不可能的，但像郝鸣九先生这样的武术先贤，他们传授正，学养高，人品德业远远高出一般江湖把势之流，所以他们传的东西就更接近本来面貌，即或有变化也不至太离谱。可惜，现代一些人不明古义，在“竞技武术”靡丽花巧之风的煽惑下，不免拼命追求外场表演效果，“旗鼓势”便越练越走样了。先父生前十分强调这个“旗鼓势”，一再说：“旗鼓势渊源有自，乃是古典武艺的遗存，是十分难得的武术技术史料。” 关于“旗鼓势”我们暂不多论，话题还回到“虎抱头”上来。 《拳经》的“虎抱头”并不在三十二势之内，而是“旗鼓势”的一个接续招势，一个变法。研读《拳经》，并结合郝传翻子的“旗鼓势”，大抵上可以确定，“旗鼓势”可以左行，亦可右行，这就是“左右压进”和“进他手横劈双行”之本义。“双行”是与“左右压进”相呼应的。先父记述的郝传《脆八翻歌》第二句是“左闪八翻与右同”，词义也与《拳经》大致相合。接下来，“绞靠跌”、“虎抱头”都是跌法。“绞靠跌”是用“顺鸾肘”时最常用的接势，《拳经》第三十一势“顺鸾肘势”有清楚的表述。“虎抱头”则是又一个变法，与“绞靠跌”一样，都是在靠近对家后使对家茫然倒地的跌招。正因为如此，郝鸣九先生曾说，翻子拳的“旗鼓势”也叫“虎抱头”，由旗鼓势起，走顺步鸾肘或拗步鸾肘，贴近对家，施以跌法……故这个招势以“旗鼓势”起、以“虎抱头”终。当然，这些技术的变化不是文字所能表述得明白的，我们只好停下笔来，留待以后细说。 “虎抱头”是跌法，是打中寓跌之法，这在《水浒传》里同样可以得到印证。百二十回本《水浒传》第一百零四回《段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人》，写王庆与段三娘比武招亲，其中写二人打斗的情节： 王庆将身一侧，那女子打个空，收拳不迭。被王庆就势扭定，只一交，把女子颠翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来。这个势，叫做“虎抱头”。王庆道：“莫污了衣服。休怪俺冲撞，你自来寻俺。”那女子毫无羞怒之色，倒把王庆赞道：“啧啧，好拳腿！果是节！ 请注意，“就势扭定，只一交，把女子颠翻。”这就是“虎抱头”。至于“刚刚着地，顺手儿又抱起来。”乃是小说家的渲染之笔，听听罢了，不必以为也是招法。“交”是“跤”的借用字。这中间“颠翻”二字用得最是传神，充分表达出了“跌”的技术境界，仔细体味，与《拳经》里“虎抱头要躲无门”的意境十分接近。 综上，可以得出这样的认识，作为一个名词，“虎豹头”的出现可能早于“虎抱头”，但二者性质不同，不能混为一谈。至于“虎抱头”是否由“虎豹头”衍生出来的，这倒并非没有可能。民间武术术语主要靠世世代代口耳相传，传久了就可能走样，特别是同音和音近的字，例子很多。但，作为武术招势名称，“虎抱头”三个字很生动，形象而富有蕴义，真有一种“虎虎生气”的感受，使练者受到鼓动和启示，故不能认为是传讹。古典武艺术语往往具有这样的味道，这正是武术文化特有的风格，是武术文化重要的组成部分。一旦改成“虚步亮掌”、“弓步冲拳”之类，虽有简明易懂的优点，终究不耐咀嚼，味同白水。 同一个古典武艺名词，通过不同的传授源渊，有可能被若干个现代拳种所保存，这是十分正常的现象。《拳经》是中国武术史上唯一部称之为“经”的典籍，影响之大自不待言，所以《拳经》里的名词术语传存至今者相当多。当然，这里边情况很复杂，究竟哪个是源渊有自的真实传存，哪个只是徒有其名而已，分辨起来很不容易，有的几乎近于不可能分辨了。但，武术是历史悠久、积淀丰厚的传统文化，它有自身发展演变的基本规律，又有大量的武术文献和其它辅助文献，只要我们深入其中，广泛搜集史料，通过科学的考察研究，还是能够找到真正的源头的。不然，武术岂不成了任何人可以都可以胡编滥造而无法鉴别的东西？ “虎抱头”在元、明小说中的出现，证明戚继光《拳经》确曾广泛取材于民间，《拳经》之珍贵亦见一斑。《水浒》是从南宋临安的书会先生的话本开始，逐步积累而成的长篇章回小说。说书人与民间武士都生活在社会下层，有的甚至就在同一个场地里卖艺为生，所以说书人有机会接触到民间武士，在朝夕相处中了解和掌握他们的生活和技艺。这就是《水浒传》蕴藏有大量古典武艺资料的重要原因。《水浒传》在武艺描写上的经典性就在于它的真实性，这同当代武侠小说家神话童话般的描写完全是两码事，根本不可以相提并论。